Debate hoy sobre el marxismo crítico en Cuba

Por. Héctor Puente Sierra

Una sesión en la conferencia internacional Trotsky. Pic: Ideas de Izquierda México

En mayo, más de 100 personas asistieron a una conferencia internacional en Cuba discutiendo las ideas de León Trotsky, con el objetivo de sacudir el “marxismo” sancionado por el Estado. Informa Héctor Puente Sierra.

La resistencia al imperialismo recorre la historia de esta pequeña isla caribeña. Una colonia española durante casi cuatro siglos, Cuba fue el último país latinoamericano en obtener la independencia, en 1898, solo para convertirse en un protectorado de los Estados Unidos inmediatamente después. Estados Unidos frenó el desarrollo cubano, canalizando las ganancias del principal producto de exportación de la economía, el azúcar.

En 1933, un vibrante movimiento obrero derrocó al régimen títere de Estados Unidos y los consejos de trabajadores dirigieron brevemente la sociedad. Sin embargo, el poder finalmente cayó en manos del ejército y lo que siguió fue un gobierno de 25 años de Fulgencio Batista, quien nuevamente abrió Cuba al saqueo por parte de empresas estadounidenses y la mafia estadounidense.

La cooptación de las direcciones sindicales y del Partido Comunista por parte de Batista significó que la resistencia a su régimen en los años 50 asumiera una forma muy diferente a los hechos de los años 30. Cuando en 1959 el estado de Batista se derrumbó, no fueron los trabajadores y los campesinos sin tierra los que conquistaron el poder, sino un grupo armado de nacionalistas radicales con antecedentes de clase media descontentos, liderados por Fidel Castro.

La hostilidad de Estados Unidos al programa de independencia nacional previsto por Castro impulsó una mayor radicalización de su gobierno. Pero para sobrevivir al embargo económico impuesto por Estados Unidos que aún persiste hoy, Castro buscó ayuda en la Unión Soviética. El sueño de la independencia se deshizo una vez más cuando los intereses cubanos se subordinaron a las necesidades geopolíticas de la URSS durante las siguientes tres décadas.

Castro había declarado ahora que la revolución era “marxista-leninista”. Pero su socialismo era uno en el que una burocracia diminuta y privilegiada al frente del estado asignaba las prioridades de la economía, prioridades que fueron establecidas por las presiones de un capitalismo global hostil.

Después del colapso del Bloque del Este y la URSS en 1989–1991, muchos predijeron que Cuba haría lo mismo. Pero las dificultades extremas durante los años 90 nunca borraron la memoria colectiva de lo que significaba el imperialismo estadounidense. La victoria de Hugo Chávez en Venezuela en 1999 y la posterior radicalización de su gobierno dieron un nuevo respiro al régimen cubano.

La burocracia gobernante cubana se adaptó al nuevo contexto del capitalismo multinacional abriéndose al mercado, fomentando la privatización y las empresas mixtas con capital extranjero al mismo tiempo que redujo el gasto social, los célebres programas de salud y educación.

Este proceso culminó con las conversaciones entre el hermano y sucesor de Fidel, Raúl Castro y Barack Obama en 2016, que ofrecieron la primera oportunidad real para terminar con el embargo que tanto sufrimiento ha causado.

La burocracia “modernizadora” ahora quiere completar el alejamiento de un capitalismo de estado anacrónico de la Guerra Fría hacia un modelo inspirado en China, donde la liberalización del mercado coexiste con el control político autoritario de un estado de partido único. Del mismo modo, la mayoría de las grandes empresas en Estados Unidos y en otros lugares han visto el embargo como contraproducente durante mucho tiempo y quieren explotar las posibilidades que ofrece la nueva Cuba.

En su camino se encuentra Donald Trump, que ha retomado el asedio a la economía cubana y descarta nuevas conversaciones.

Debe celebrarse la resiliencia cubana frente al imperialismo estadounidense. Pero los socialistas también deben dar un relato honesto de Cuba y reconocer que la construcción de una sociedad basada en la satisfacción de las necesidades humanas y ambientales, libre de opresión y explotación, es todavía una tarea pendiente.

En este contexto, la primera conferencia internacional León Trotsky en La Habana en mayo de 2019 fue un evento de importancia histórica. Los valientes organizadores merecen el reconocimiento de todo el movimiento socialista. Es en esta nueva generación, y en la clase obrera cubana y mundial, que reside la posibilidad de un socialismo real.

Héctor es un socialista afincado en Londres. Presentó un artículo sobre la teoría del capitalismo de estado de Tony Cliff en la conferencia internacional Trotsky en La Habana el mes pasado.

Héctor asistió a la conferencia internacional León Trotsky en La Habana. Habló con el organizador Frank García Hernández sobre su trascendencia.

¿Cuál es el significado político de esta conferencia, en Cuba en 2019?

El evento no es consecuencia directa de las circunstancias actuales. Entre 2012 y 2016, hubo un período de apertura con más tolerancia a las críticas a la historia de Cuba y la realidad actual.

Sin embargo, la victoria de Donald Trump en 2016 y el abrupto final de las conversaciones con Estados Unidos vieron el regreso gradual de los límites a la crítica y, por lo tanto, la ausencia de figuras como Leon Trotsky.

En diciembre de 2016 organicé un curso de posgrado sobre Trotsky en la Universidad Central Las Villas de la ciudad de Santa Clara, el cual tuvo un impacto importante en los estudiantes que lo cursaron. Los llevó a leer La revolución traicionada e incluso a que uno de ellos publicara, en el centenario de la Revolución rusa, un fragmento del discurso que Trotsky pronunció al fundar el Ejército Rojo.

En Santa Clara, se desarrolló un interés por Trotsky entre los miembros de la Unión de Juventudes Comunistas (UJC). Esto no significa que se identificaran como trotskistas, pero comenzaron a ver a Trotsky como una parte fundamental del cuerpo teórico marxista.

El desconocimiento de Trotsky significa una mala comprensión del colapso de la Unión Soviética. Los analistas que buscan identificar las semillas del colapso con Stalin carecen de las herramientas ideológicas para articular esto.

No solo falta Trotsky, sino también una larga lista de teóricos que se han beneficiado de la lectura de sus obras; por ejemplo, la New Left Review no llega a Cuba. Alex Callinicos, Cornelius Castoriadis, Ernest Mandel, Nicos Poulantzas, Slavoj Zizek, Tariq Ali y Eric Touissaint, marxistas que han buscado desarrollar el marxismo para dar sentido a finales del siglo XX y XXI, son en gran parte desconocidos.

Esto quedó muy claro para mí durante el proceso de organización de la conferencia. Cuando se anunciaron algunos de los oradores de la conferencia, Paul Le Blanc, Robert Brenner, Suzi Weissman, Eric Touissaint, pude ver en las reacciones de la gente en el extranjero que todos eran pensadores importantes, mientras que yo ignoraba por completo su trabajo teórico.

Ha explicado cómo a partir de 2016, el espacio para la crítica comienza a reducirse. ¿Cuál ha sido la actitud de las instituciones cubanas ante el evento?

Generalmente pasivo. Fue gracias a asociaciones académicas y culturales que se llevó a cabo el evento, la mexicana Casa Benito Juárez acogió la conferencia, el Instituto de Filosofía la organizó y contó con el apoyo del grupo de investigación cultural Juan Marinello y el Museo Trotsky de la Ciudad de México. Los recursos y la financiación fueron mínimos y el evento no se publicitó.

¿Cuál es la actitud de la juventud cubana hacia el marxismo?

Vivimos en un período en el que el Partido Comunista de Cuba (PCCh) supervisa el resurgimiento de una clase burguesa. Esto todavía está muy controlado, sus medios de producción se limitan en su mayoría a los servicios: restaurantes, alquiler de casas, taxis, enlaces a hoteles, cooperativas. Pero, al menos en La Habana, tienen un mayor impacto en la forma de vida de las personas: mayor consumo y rechazo de conceptos como el marxismo. Esto fue visible en el período 2012–2016 cuando la crítica del estalinismo se convirtió en una crítica del marxismo.

El surgimiento de la nueva burguesía requiere nuevos teóricos. Hay que ir más allá de Marx y Lenin, pero también de Trotsky, que no tiene todas las respuestas para el siglo XXI.

La conferencia es una contribución al desarrollo de este pensamiento crítico.

Los jóvenes que asistieron a nuestra conferencia pudieron ver que había muchas organizaciones representadas, pero fue posible conducir los debates de manera respetuosa. Esto les hizo ver que la izquierda trotskista no son sectas celosas que se destruyen a sí mismas en un faccionalismo sin fin, sino que contribuyen a nuestra comprensión del mundo.

Gracias al evento, los jóvenes cubanos han llegado a conocer a Trotsky y Victor Serge, pero también a Tony Cliff, Alex Callinicos, Daniel Bensaid o Michael Lowy, quienes pueden ayudarlos a llenar vacíos en su comprensión teórica.

Usted caracteriza la revolución que tuvo lugar en Cuba hace 60 años como una revolución social que condujo al derrocamiento del capitalismo, análisis que no comparte esta publicación. Sin embargo, es crítico con el curso actual del país. ¿A dónde lleva el PCCh a Cuba?

Soy crítico con la forma en que se ha asimilado la propiedad privada en nuestra sociedad.

Por supuesto, queremos ver un mundo sin propiedad como queremos ver uno sin reyes ni estados. Pero en el contexto global, la propiedad privada en Cuba puede ser necesaria porque el Estado tiene asuntos más importantes que atender que la venta de pizzas y dulces.

Mi crítica no es la existencia de la propiedad privada, sino la falta de control sobre ella, a través de controles de precios, límites a la acumulación de riqueza. Esto está conduciendo a una creciente desigualdad.

El impacto ideológico de esta nueva clase se puede ver en que cada vez más cubanos ven a estos capitalistas exitosos como personas trabajadoras que se han esforzado por estar donde están y merecen admiración, y el Estado comienza a ser visto como un obstáculo para el éxito individual. .

¿Cuál es su valoración de la conferencia?

La deficiencia más importante de la conferencia es la escasa asistencia de estudiantes cubanos y público cubano en general. Debido a esto, el evento no tuvo el impacto inmediato que podría haber tenido.

Pero se pudo ver que tuvo un impacto radical en el pequeño número de estudiantes que asistieron. Esta es una generación que ha crecido con Fidel muy viejo y no ha vivido la historia de finales del siglo XX.

Como resultado de la conferencia, se publicará un libro que recogerá los trabajos presentados, lo que enriquecerá el acceso de estudiantes e investigadores no solo a Trotsky sino a una serie de autores que tratan temas desconocidos para ellos.

También fue un éxito porque reunió a trotskistas de diferentes organizaciones y tendencias al debate. Recibimos 192 solicitudes de asistencia y 51 trabajos del exterior. Esto ha dado lugar a discusiones sobre la repetición del evento en Sao Paulo, Brasil y Ciudad de México en los próximos años.

Y el hecho de que asistieran 30 académicos significa que hemos hecho importantes contactos. Ahora estamos conectados con personas de todo el mundo y les hacemos un llamamiento para que nos envíen sus publicaciones, revistas y libros.

No se debe suponer que la falta de material de lectura se debe simplemente a la falta de interés en Trotsky por parte de los editores cubanos: el embargo estadounidense es una realidad. Podemos ver Amazon en línea, pero no podemos realizar una compra en línea. Incluso si pudiéramos, nuestro salario no se lo puede permitir. Si, por solidaridad, la gente envía buena literatura marxista a Cuba, el impacto será enorme: Trotsky, Serge y los grandes marxistas de los siglos XX y XXI.

Si desea donar libros comuníquese con Héctor Puente Sierra: Hpsierra93@gmail.com

Ana, Lisbeth, Yunier y Verde son estudiantes cubanos que asistieron a la conferencia internacional León Trotsky en La Habana el mes pasado. Hablaron con Héctor sobre lo que significa para ellos el trotskismo.

¿Qué hace que un joven comunista cubano asista a una conferencia sobre León Trotsky?

Verde: Fue una excelente oportunidad para aprender más sobre Trotsky, a quien nunca se menciona en la academia. Su vida, su teoría de la revolución permanente, sus obras sobre arte y cultura, su crítica a la burocracia soviética. Si bien no me considero un trotskista, tenía curiosidad por ver cómo otras tradiciones entienden el comunismo y qué está haciendo la gente en otros lugares para lograr una transformación socialista.

En Cuba, la educación política se ha desplomado a profundidades inimaginables, hay mucha demagogia. Los jóvenes interesados ​​en la política se quedan solos si quieren entender su realidad, el mundo que les rodea… Hay que buscar nuevos espacios. La academia es dogmática y acrítica: hay que luchar contra la inercia, desconfiar de los medios, estar en contacto con personas involucradas en la política en cualquier otro lugar.

¿Hay espacios de debate y desarrollo político de los jóvenes? ¿Puede la Unión de la Juventud Comunista (UJC) ser un vehículo para el pensamiento crítico?

Yunier: En general, las discusiones en la UJC no son profundas y están enmarcadas por políticas oficiales. Rara vez se tienen en cuenta las opiniones de los jóvenes. La estructura de arriba hacia abajo al final siempre se esfuerza.

Lisbeth: Hay estructuras creadas por el gobierno para el debate en comunidades, universidades, grupos culturales, incluso revistas más allá del ámbito institucional. Pero hay una falta visible de compromiso a la hora de participar en debates políticos, creada por la apatía y el miedo a las consecuencias de ventilar las opiniones. La mayoría de los jóvenes cubanos no siguen la política, están alienados, desideologizados.

Ana: Cuando se discuten las ideas de Marx, es dentro de los parámetros que establecen los manuales. Hoy los jóvenes cubanos están enfocados en profundizar los principios que inspiraron la revolución. No podemos hablar todavía de un cambio en la forma en que se entiende el marxismo; aunque se acusa a nuestra generación de revisionismo, queda mucho por cambiar.

La riqueza y la propiedad privadas están hoy más establecidas en Cuba. ¿Qué dirección está tomando el PCCh al país?

Lisbeth: Cuba sigue el camino de China y Vietnam. En La Habana crece un capitalismo que los que venimos de otras ciudades encontramos muy violento. El derecho a la propiedad privada nunca debería haber sido reconocido en la nueva constitución ratificada este año. Ya existía en la práctica, pero ahora está consagrado en la ley.

Verde: Cuba sin duda está cambiando. Bajo el bloqueo económico, financiero, comercial, Cuba ha tenido que adaptarse y rectificar las cosas para sobrevivir. A veces se han tomado decisiones equivocadas. Siento que cada vez más personas en mi país se están alejando de los ideales socialistas y canalizando sus aspiraciones a través del nuevo capitalismo.

¿Qué pueden ofrecer Trotsky y el trotskismo a jóvenes como tú?

Verde: El trotskismo puede ser una referencia útil para mejorar la transformación de este país. Sobre todo, su contribución a la lucha contra la burocracia.

Lisbeth: Trotsky nos da una perspectiva que nos faltaba. En realidad, los diferentes marxismos “herejes” tienen un gran atractivo entre los jóvenes. Trotsky tiene una teoría fuerte y flexible que necesitamos, lo necesitamos junto con los otros grandes marxistas para tener no solo una explicación de lo que está sucediendo, sino también un camino a seguir.

Yunier: La política existente, que debería ser radicalmente anticapitalista, actualizada, democrática, ha sido usurpada por la burocracia, y el socialismo perdido, y Trotsky es crucial porque advirtió sobre esto. Necesitamos un socialismo donde la propiedad social de los medios de producción esté bajo el control de los productores.

Héctor habló con Juan de León Ferrera Ramírez sobre su vida como marxista disidente en Cuba y el movimiento trotskista antes, durante y después de la revolución de 1959 liderada por Fidel Castro.

Juan de León, también se te conoce como “el último trotskista”. ¿Cuándo te convertiste en trotskista?

Pasó por mi familia. Mi papá era un importante trotskista en Cuba y mi mamá también estaba involucrada.

La actividad de mi papá comenzó en Santiago de Cuba, donde vendía periódicos y organizaba el sindicato de periodistas. Allí conoció a los trotskistas y se convenció de sus puntos de vista. Luego comenzó a trabajar en la base naval de Guantánamo. Mis padres participaron en todas las luchas de la época, incluida la huelga que derrocó al gobierno de Machado en 1933. La huelga fue organizada por activistas trotskistas que trabajaban con el líder nacionalista Antonio Guiteras. El Partido Comunista les dijo a los trabajadores que se quedaran en casa.

A partir de ese período, la oposición trotskista rompió con los comunistas y creó el Partido Bolchevique Leninista (Partido Bolchevique Leninista). Este luego se convirtió en el Partido Obrero Revolucionario, más o menos en el momento en que el líder trotskista Sandalio Junco fue asesinado por estalinistas. Esa ha sido siempre la política estalinista. Trotsky llamó a Stalin el sepulturero de la revolución. Detener la revolución mundial: eso es lo que han hecho los partidos comunistas.

¿Qué se puede decir de la represión de los trotskistas bajo Machado y luego bajo Batista? ¿Cuál fue el papel de los comunistas?

Machado reprimió a las bases comunistas que participaron en las huelgas, pero no a sus líderes. Estos luego cambiaron el nombre del partido a Partido Socialista Popular (Partido Socialista Popular) para complacer al régimen. Bajo Batista, mientras los trotskistas nunca dejaron de luchar, los estalinistas mantuvieron su gobierno y tenían dos representantes en su gobierno.

Cuando la revolución derrocó a Batista en 1959, ¿cuál era la situación del movimiento trotskista? ¿Qué papel jugó la clase trabajadora antes y durante la revolución?

Cuando Fidel regresó a Cuba en 1956 y comenzó a hacer la guerra de guerrillas, lo apoyamos y nos involucramos en la lucha armada.

Pero si no fuera por el estado de ánimo radical dentro de la clase trabajadora, la revolución no habría tenido éxito. Fue este estado de ánimo el que animó a Fidel, tras el fallido ataque al cuartel Moncada en 1953, a continuar la lucha. Cuando en 1958 el Movimiento 26 de julio de Castro convocó una huelga general, esta fue organizada en parte por militantes trotskistas en el terreno (mientras que los comunistas nuevamente pidieron a los trabajadores que fueran a trabajar). Los trotskistas eran fuertes e influyentes en muchos sectores, como los trabajadores ferroviarios de Guantánamo.

Después de que Batista huyó del país, cuando la derecha estaba organizando una contrarrevolución, Fidel volvió a convocar una huelga general, toda Cuba se paralizó y la contrarrevolución fue derrotada.

Los trabajadores fueron los responsables del triunfo de la revolución.

¿Y tu relación con Ernesto Ché Guevara?

Después de la revolución, hubo grandes discusiones sobre el camino hacia el socialismo. El Ché presentó un documento en el que pedía la creación de consejos de asesores técnicos; nosotros presentamos uno que abogaba por los consejos de trabajadores y campesinos. Empezamos a chocar con el Ché.

Un día me topé con él y me preguntó por qué hablamos tanto de la burocracia. No entendió lo que queríamos decir con eso. No era estalinista, pero estaba muy influenciado por él. Solíamos discutirlo con él durante la zafra y darle nuestro periódico.

¿Cómo continuó el proceso cubano en esos años y qué hicieron los trotskistas?

En los años sesenta abogamos por la transición al socialismo, las milicias obreras, la independencia de los sindicatos del estado, la nacionalización de las grandes empresas para ponerlas bajo control obrero, elecciones revocables. Los estalinistas, cada vez más influyentes, nos atacaron y nos llamaron provocadores.

Un día, la portada del periódico del Partido Comunista decía que los trotskistas éramos agentes del imperialismo porque proponíamos la nacionalización.

Pero luego, cuando los capitalistas y el imperialismo estadounidense intentaron iniciar una contrarrevolución, Fidel no tuvo más remedio que nacionalizar todas sus propiedades. En seis meses, cerró nuestra imprenta y no pudimos publicar en las nuevas empresas bajo control estatal.

El Ché vino y dijo que el gobierno no había dado la orden de cerrar nuestra prensa, que había sido un error de un burócrata, que estaba mintiendo, por supuesto, pero demuestra que tenía simpatía por nosotros.

De todos modos, él no tomó las decisiones, la fiesta sí, y Fidel sobre todo. Y para entonces, Fidel estaba incrustado en la burocracia y cercano a la Unión Soviética, una relación que culminó cuando Castro accedió a dar asilo al [asesino de León Trotsky] Ramón Mercader, quien vivió los últimos años de su vida en Cuba. Siempre dijimos que la burocracia era un obstáculo para la revolución cubana, uno de los obstáculos más importantes que puede enfrentar cualquier proceso revolucionario.

A partir de entonces, los trotskistas ya no pudieron mantener la actividad independiente, y la influencia de Castro en América Latina significó que en lugares como Guatemala los trotskistas también fueran expulsados ​​de los movimientos guerrilleros.

Tuvimos que aceptar que tenían la fuerza y ​​que no podíamos tener publicaciones ni organización, pero mantuvimos nuestra orientación trotskista y seguimos reuniéndonos de manera informal.

Luego, en 1973, nos metieron a todos en la cárcel y esto finalmente nos aplastó. Nos acusaron de actividad contrarrevolucionaria, por criticar a Fidel, por decir que la URSS era una burocracia rancia donde la clase obrera no tenía poder. Pidieron sentencias de nueve años para mí, 14 para mi papá, sentencias similares para otros compañeros. Los camaradas principales, incluido mi papá, eran ya muy mayores para entonces y les quitaron todo.

¿Cómo estuvo tu tiempo en prisión?

En prisión hicimos un trabajo importante. Estuvimos en la cárcel con todos los que odiaban la revolución. Cuando nos preguntaron por qué nos habían enviado allí, y dijimos “por ser comunistas”, nos sorprendió pero también nos hizo enemigos de inmediato. Pronto descubrimos que algunos estaban planeando matarnos. Hablamos con el director de la prisión, y como nos llamábamos comunistas, ¡pensó que éramos contrainteligentes infiltrándonos en nombre del gobierno para espiar a los otros prisioneros! Detuvo el atentado contra nuestras vidas y a partir de ese momento nos puso efectivamente a cargo.

Usamos esta posición para obtener ventajas materiales para los presos, más tiempo libre, etc., y esto nos ganó su respeto. Pero también creamos grupos de estudio marxistas para los presos. Por la noche, asistencia voluntaria. Empezamos con el Manifiesto Comunista, luego el Estado y la Revolución de Lenin. La primera noche, la habitación estaba llena.

De esta manera, hicimos algo que todos los programas de rehabilitación del ejército nunca lograron.

¿Cómo se sintió cuando se enteró de que la conferencia Internacional Trotsky se iba a realizar en La Habana?

Mi papá murió en 1976; me dijo: “Estoy seguro de que nuestras ideas triunfarán y que la burocracia cederá”. Finalmente están cediendo.

Esto es resultado de dos cosas: primero, la crítica situación interna de Cuba; en segundo lugar, acontecimientos en el extranjero. Desde Vietnam, el imperialismo estadounidense ha sufrido derrota tras derrota. No han logrado detener lo que ha pasado en Venezuela, en Bolivia. Esto muestra su debilidad. La otra cara es que quienes dirigen Venezuela no han profundizado el proceso socialista.

Pero el capitalismo global no se ha recuperado de la crisis de 2008, la crisis se está intensificando. Mire Argelia, mire los chalecos amarillos en Francia. La gente en Cuba hoy puede ver esto. Ven la televisión y utilizan Internet.

La clave del futuro de Cuba es el poder de los trabajadores, y la burocracia no puede lograrlo. La burocracia puede ceder ante la presión de las masas cubanas y los acontecimientos en el exterior, pero nunca se reformará ni dará poder a las masas trabajadoras. El trotskismo puede dar a la clase trabajadora cubana y a la juventud una perspectiva para hacer esto realidad.

Pero no podemos agitar, se puede hablar de “poderes políticos”, “libertades”, pero por razones tácticas no se puede nombrar a nadie. Esto significa que dependemos de los eventos en el exterior, del desarrollo de la revolución en los países latinoamericanos y más allá.

No estoy de acuerdo con quienes dicen que el colapso de la URSS fue una derrota para la clase trabajadora mundial. Si no fuera por la caída de la burocracia soviética, no tendríamos muchas de las luchas de hoy. Y despertó en otros lugares la lucha contra el estalinismo, lo que Trotsky llamó el obstáculo para el desarrollo del socialismo.

Por estas razones, cuando la gente me dice que soy “el último trotskista”, me río y les digo que están equivocados, soy el primer trotskista.